费世明诗《东斋熟眠，梦游昆仑山，妻至唤而醒，乃启昆仑诸子函，喜而有作》之赏析

客离竹坞有谁知？欸乃声声出碧池。

莫叹睡乡时已别，启函又捧谪仙诗。

费世明先生这首七绝取材于生活中的一个小片段，通过奇巧新颖的构思和别具一格的表现手法，把一份友情写得情趣盎然，耐人寻味。

诗题较长，这在古人的集子里比较常见。拟题未必一定要精短，有时出于需要，在诗题中交代一下成诗的过程和目的，与诗文形成有机的结合，是完全可以的。这样，不但有利于诗人的表达，也有利于读者的理解。

前两句，写的是梦境。正因为有了诗题中的交代，所以并不令人觉得来得突兀。相反，恰恰体现出诗人构思的精巧。诗文由诗题顺承而下，令原本略显的突兀变成了一种自然而然。对梦境的描述，诗人用了浪漫主义的表现手法。从昆仑山瑶池边的竹坞着笔，一脉伏线。岀乎意料的，是诗人并没有写梦境中友人相聚的情形，而是写相离。而相离的情形，诗人并没有着墨于情绪的表述，只是用景语来替代情语。"欸乃声声出碧池"，仿佛都是神仙样的人物，洒脱、飘逸。那种兴尽而归，让人感觉不出有多少离愁，当听到朋友们划船离去的声音时，才感知到朋友们已经走了。这是一种欲擒故纵的表现手段，表面上写相离，其实真正要表现的是相聚。当然，这种浪漫的梦境，恰恰是诗人对朋友思念的美好情怀。

后两句，写的是现实。梦境与现实的转换，是通过声音来实现的。现实中，是诗人妻子的呼唤声；梦境中是朋友划船而去的"欸乃"声。朋友的离去与妻子的来唤构成了梦境与现实的统一。也正是这种转换和统一，才形成了诗人诗文中"转"的逻辑开系。可见诗人的玲珑心窍。诗，不能写到哪算到哪，也不是想怎样写就怎样写，而是要通过谋划，处处关合，故所谓"谋篇”也。妻子把诗人唤醒，梦境不再，原本会有些惆怅，甚至会心怀愤懑。如果没有一个好的理由，恐怕妻子要摊上大事了，至少要承受诗人的一顿牢骚。而这一切都没有发生，理由很简单，朋友来函了。睡乡中朋友离别的淡淡哀愁，也因朋友的来函丢到了爪洼国，随之而来的，是诗人启函读诗的喜悦，颇见诗人的真性情。事实上，妻子把诗人从睡梦中唤醒，不担心诗人醒后的"余怒"，是有心理底气的，因为她清楚自己的丈夫更看重的是什么。

有时候写诗，其实就是写心情、写性情。这种心情和性情，是表露得如一杯白开水，还是如一杯醇米酒，就要看诗人的写作技巧了。尤其是七绝，更加讲究那种含蓄和婉曲的诗味，让人去品、让人去寻、让人去挖掘。在这方面，费世明先生无疑是很成功的。

作者 谢卫民