飘在古典诗词里的风筝

春暖花开或秋高气爽的季节，天空飘扬着多彩的风筝。原野里，草地上，孩子们奔跑着，欢呼着，唱着童谣，恣意放线，惹得枝头上的鸟儿欢腾跳跃，似乎也在高歌一曲鸢飞的歌，时起时落的风筝仿佛成了飘舞的音符。极目蓝天，将自己融进这无边的空旷中，追逐那美丽的风筝，油然生起“便引诗情到碧霄”的豪情。

的确，古往今来，风筝牵动着诗人的情愫。翻开中国文学史的画卷，浏览那浩如烟海的艺术宝库，从汉赋唐诗宋词，到元曲明清小说，以风筝为题材者不可胜数。一首首关于风筝的诗词，如同一坛坛陈年老酒，散发出醉人的芳香。

元稹《有鸟》：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，余势尚存犹在天。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。”生动描绘了群童放纸鸢的动人情景。晚唐名将高骈《风筝》：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”可见当时放风筝不仅装有弦或笛，有时还把明亮豪华的灯笼带到夜空，唐人放风筝看来是不分昼夜的。

宋仁宗宰相寇准《纸鸢》：“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。”诗题名《纸鸢》，诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。诗人意在借物写景，状景抒怀：风筝升空高飞需要依靠风力，清明政治理想的实现需要志同道合者的共同努力。

宋王令《纸鸢》：“谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。未必碧霄因可到，偶能终日逐为安。扶摇不起沧溟远，笑杀捕鹏似尔难。”表面写风筝，其实直刺时弊，其中“才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看”两句极妙，那些乘风而青云直上的“风流人物”，却原来是有人用长线操纵着。只有那些“愚儿”，才仰面而看，羡慕得不得了。宋侯蒙《临江仙·风鸢》词：“未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。”表面上是写风筝，骨子里是讽刺那些势利小人，从而表达自己与世不群的崇高志向。

陆游《观村童戏溪上》有两句诗道：“竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。”生动刻画了纸鸢的姿态以及孩子的天真可爱：儿童骑着竹马奔跑，晃晃悠悠，连人带“马”冲进了烂泥塘里；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。诗人不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持大风在空中飞扬跋扈，真是把风筝写活了。

放风筝时，全神贯注，精力集中，一切烦恼的事都随风筝飞去。明代文豪徐谓是个风筝迷，咏风筝，也和儿童一起放风筝，他的《风鸢图诗》：“江北江南低鹞齐，线长线短回高低。春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”如画卷一般徐徐展开，让人们看到春天里，人们争放风筝的情景。《风鸢图十首》中就写了自己晚年放风筝的情趣：“我亦曾经放鹞嬉，今来不道老如斯。那能更驻游春马，闲看儿童断线时。”晚年放风筝，不再有年轻时的激情，有的只是淡泊、闲适与宁静。

放风筝是有益身心健康的活动，手牵引线，来回奔跑，有张有弛，使全身得到活动，从而促进血液循环，臂力和腿部的肌肉得到有效的锻炼。风筝在高空上下飞翔，摇摆不定，为使其保持稳定，需要大脑随时对空中的风筝与风力作出正确的判断，对手中的线作出必要地调整，从而锻炼了大脑的快速反应能力，要想让风筝高高飞扬也不是轻而易举的事情。清孔尚任《放风筝》：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”天真顽皮的儿童没有把风筝成功放飞，气得一连串骂老天他娘，那可爱的形象一下子跃然纸上。

清高鼎《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这首脍炙人口的佳作，生动地描绘了春光明媚，柳絮纷飞时节，快乐的孩子舒臂引线，喜放风筝的情景。吟诵全诗，一幅生活气息浓郁的画面不觉出现在眼前。

扬州八怪之一的郑板桥《怀潍县》：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”纸花如雪，漫天飞舞，好像在下一场暴雪，姑娘在秋千上荡来荡去，五颜六色的裙子在风中摆来摆去，比蝴蝶还美丽。风筝和少女与春天相映成趣，充满世俗的繁华和温暖。

《红楼梦》里有这样一首风筝诗：“阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”将放风筝的人和放风筝的季节，以及放风筝时出现断线的情况写得惟妙惟肖，耐人寻味。

徜徉在古诗词的海洋中，放飞风筝，放飞一份美丽的心情。（汪翔）