古诗词中的荷花

杨万里词《昭君怨·咏荷上雨》道：“午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。”诗人生花妙笔从整体上创造了这样一番景象：梦的氤氲带来的是泛舟西湖，荷满莲香，烟雨交加的如诗如画的仙境，觉醒后池荷跳雨，清波涟涟，美不胜收。跳、散、聚、泻四个动词连用，把雨打荷叶，荷叶面上水珠滚动，周而复始的情景写得活灵活现。

清水出芙蓉，天然去雕饰。芙蓉又称为荷、莲。荷花作为意象，被文人墨客广泛运用于诗歌中，成为高洁之花，佳人之花，爱情之花。

周敦颐《爱莲说》道：“莲，花之君子者也。”古人常取莲花“出淤泥而不染”的品质，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚节操。

荷花是高洁的象征，最早可追溯到屈原。其名篇《离骚》曰：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”诗人以荷叶荷花作衣裳，比喻自己内心高洁，绝不与世俗同流合污。隋朝弘执恭《秋池一株莲》道：“秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风。”诗人笔下的莲花，坚贞独立，君子气节令人钦佩。李白《古风十九首》道：“素手把芙蓉，虚步蹑太清。”诗人幻想自己飘游于华山绝顶莲花峰上，碰见玉女“手把芙蓉，凌空而行”。手把芙蓉的玉女至圣至洁，正好寄寓了诗人“安能摧眉折腰事权贵”的高尚情怀。白居易素爱莲花，在《感白莲花》中写莲花的遗世独立、高洁不群：“不与红者杂，色类自区分。”唐代农学家陆龟蒙《白莲》诗：“素葩多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”诗中赞美莲的品格像瑶池仙子，与一般凡花俗卉不同。即使很少人赏识，任她自开自落，然而莲纯洁之色，亭亭之态，一尘不染的品格，只要有晓月清风作伴，又何损于她的美丽呢？苏辙《盆池白莲》：“白莲生淤泥，清浊不相干。”另一首《和文与可菡萏轩》：“开花油水中，抱性一何洁。”诗中可见诗人对莲的高洁追慕之深。董嗣杲《荷花》：“天机雪锦织鲛绡，艳朵亭亭倚画桥。无垢自全君子洁，有姿谁想六郎娇。”诗中莲花呈现的高洁品质令人钦佩。清代叶申芗《荷叶杯·盆莲》：“双心千瓣斗鲜奇，出水不沾泥。试问花中何比？君子，风度胜张郎。碧纱窗下晚风凉，花叶两俱香。”这一朵并蒂莲开得鲜奇，送来花香，出水不染，它难道不是君子形象的写照？

荷花如刚出浴的美人，自古被誉为凌波仙子。王安石《荷花》诗：“亭亭风露拥川坻，天放妖娆岂自知？一舸超然他日事，故应将尔当西施。”诗人赞美荷花的妖娆是上天赋予的，把她比做人间最美的女子西施。王沂孙《水龙吟·白莲》云：“翠云遥拥环妃，夜深按彻霓裳舞。铅华净洗，涓涓出浴，盈盈解语。太液荒寒，海山依约，断魂何许。甚人间、别有冰肌雪艳，娇无奈、频相顾。”将荷花写成了洗尽铅华、冰肌玉骨的贵妃。清代纳兰性德《荷清》：“出浴亭亭媚，凌波步步妍。”荷花亭亭玉立，婀娜多姿，如踏着凌波微步的清纯美少女。

由于莲与怜谐音，怜即喜爱之意，莲花又常作为爱情之花。《西洲曲》曰：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”《古乐府·子夜夏歌》曰：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”这里都用莲花莲子暗喻爱情的甜蜜美好。并蒂莲即一茎双花，从来视为情人或夫妻的象征。乐府诗《青阳渡》：“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。”宋人释仲殊《荷花》：“想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来。”鸳鸯死后双魂化作并蒂莲，这就是真挚的爱情。

在文学的长河中，荷花以其婀娜多姿的身影点缀着中国的古典诗词。文人们以审美的眼光对荷花作诗意的感悟。使人们能够感受到诗人赋予荷花的审美意蕴、情感意蕴。感受到传统文化的厚重与精深。（汪 翔）