我们时代需要更多的老后

在华夏文明的长河中，各民族、各区域民众在各自相对自足的原生文化、次生文化天地里努力生存和发展，构成了中国文化世界的不同板块和不同部分。在文化的交融激荡越来越模糊边界消解个性的大潮面前，它们，特别需要堂吉诃德式的梦想者、守护者与传承者。老后（刘启后）正是这个时代这个方面的典型代表。

和老后一样成长并生活于隆回的著名作家龙会吟和青年作家周玮，跟着老后一起沉入花瑶历史与现实的深处，专注于对花瑶这一瑶族分支民俗民风的探索和考究，挖掘花瑶文化，展现花瑶风貌，用文字和故事传递着纯净与美好，正义和善良，历时两年，写下这部有着震撼人心力量的长篇报告文学《跟着老后走花瑶》（湖南人民出版社2016年9月出版）。

优秀的报告文学总是植根于生活，反映最深刻的时代问题，彰显最宝贵的时代精神。它如一盏明灯，给作者指明方向，也让作者清醒认识到自身的责任与担当。报告文学《跟着老后走花瑶》，努力以高度的真实性，书写花瑶民族文化的丰富多彩与珍稀独特，书写其保护传承的艰难以及难能可贵的种种努力，述史与纪实，拷问与反思，使作品具有了摄人心魄的力量。其小说化的情节、散文化的语言，哲理性的思辨，让我们感受人物与事物的真实温度的同时，也深深感染于文字中很强的文学魅力。

书中的主人公老后是感人的，饱满的。作为优秀的民俗文化学者，摄影家、作家，几十年来，老后以对花瑶文化的热爱和痴狂，行走瑶山，不仅饱受了常人难以想象的艰辛和磨难，还时常面临各种生存困顿甚至生命危险。花瑶的婚礼是大多在天寒地冻的春节前后举行的，为了全程记录这种世界上最古老、最有个性、最具民族特色的花瑶婚俗，老后九个春节离开妻儿在瑶山度过。他经常一走就是几个月，杳无音信，顾不上家人的团聚，妻儿的饥寒病痛，全家人微薄的积蓄都被他用在了这样一年年一次次的行走中。支持他的妻子也经常和他一起起早贪黑，风餐露宿，在花瑶过着“文化行乞”的日子。老后冒着生命危险去探险从未有人去过的虎形山洪口大峡谷，想将其开发出来，让世人看到瑶山大峡谷的神奇面貌，发展花瑶的旅游事业，让这个只有六千余人的部落的日子越过越好。作为一个“外人”，因为传统的民风民俗思想的束缚，老后进入花瑶的路途并不顺畅，一开始受到瑶民的排斥，反感甚至讥讽。在编写《花瑶女儿箱》时，因为触及瑶女们怕拍照“把魂勾走了”的迷信思想，瑶女们都不愿意让老后拍照，更别说打开女儿箱给老后看了。但是老后“为了花瑶挑花这一珍贵的民间艺术不被现代时尚潮流湮灭掉，为了给花瑶这个独特、善良、坚忍、达观的古老宗支留下一个鲜活的、真实的历史身影”，他顶住重重压力，无数次行走在花瑶，积极与当地百姓交流，终于，以他对花瑶的赤子情怀，对民间文化的热切执着感动了瑶民。最终无论是那些瑶女压箱底的挑花服饰，还是神秘的不足为外人道的梅山巫文化，花瑶百姓都敞开心扉与老后畅谈，让老后拍照、记录。在与梅山法师的交往中，诚恳的老后经过多番努力，终于又成了他们最信赖的朋友，从而拍摄并记录整理出了密不外传又濒临失传的神秘文化《梅山72套手诀——法师与神灵无声的对话》。他们信任老后，感谢把花瑶推介出去，让更多的人知道花瑶这个有着几百年历史，历经残酷杀戮艰难生存下来的民族，知道花瑶的炭花舞、呜哇山歌、花瑶挑花、花瑶情歌、花瑶的梅山巫文化。

书中的老后，对花瑶满怀敬意和谦卑，他几十年独自坚守瑶山，从事民间文化田野考察和文化遗产的挖掘记录。这份敬重与谦卑，真切感人地体现在老后与瑶民的交流过程之中，几十年一以贯之。他拍摄的花瑶之美，既传统又出新，又不落于流俗。在这场行走花瑶的修行里，他没有任何情绪、任何杂念。有的只是对瑶山人民真挚的情感，对花瑶这方神圣土地深沉热爱，对花瑶文化的奋力抢救与保护。从而以他30多年近400次的行走，以4万多张照片、10来部专著、800来个专版、100多场文化报告的巨大成就，成就了他推介花瑶第一人的美誉。也正因为他的这份谦卑与成就，冯骥才先生高度赞誉他是“民间文化的守望者和殉道者”。湖南省有关部门授予他全省文艺家唯一的“敬业奉献道德模范”称号。国家有关机构授予他“2014全球华人中华文化人物”称号。

作家龙会吟和周玮作为老后的跟踪采访者和写作者，见证并再现了老后发掘花瑶文化的不易和可贵。作品让我们从老后身上看到寻常生活真正要义的同时，进一步读懂了古人“无用之用，是为至用”的深厚哲理。合上书本，我们由衷感慨：这个时代，需要更多的老后。（汤岚）