在梅山文化区域的隆回，尤其县北一带，山高林密古树参天，民风纯朴，行走山道之上，偶尔能听到婉转悦耳的梅山山歌。

“山歌无假戏无真”，梅山地区的歌谣，丰富多样，古朴原始，既有知识歌、仪式歌，也有情歌、传说歌，还有在生产劳动中产生的锣鼓歌，师公傩愿时唱的傩歌——长工歌等等，不一而足。从演唱的形式来说，有单人唱，两人对唱，集体对唱；从演唱的句式看，大多是七言句式，讲究尾字押韵；从腔调来说，分高腔山歌、平腔山歌和低腔山歌三种；从演唱时的音乐旋律来说，有的高亢如鹰击长空，有的低沉如泉鸣出涧，有的缠绵如秋蛩泣露，有的欢畅如乳莺出谷。下面选择整理几首锣鼓歌、长工歌，让大家一窥梅山山歌风采。

锣鼓歌

旧时，在隆回北面的梅山区域内，山多耕地少，为了生存，长年挖山开地。在艰苦的劳作当中，人们用唱歌来消遣助兴，以后逐步发展成锣鼓歌。演唱者一人就可，脖子上架一小鼓，右肩斜背一小锣，边唱边打边敲。其音乐旋律高亢奔放，热烈激奋，抑扬顿挫，乡土味很浓。演唱者运腔自如，多用高八度假嗓来唱，每首末尾都要喊声“哦呵”！锣鼓歌的程序是，首先请土地神、中间随机应变，可表扬好人好事，讲故事、劝世人，最后送土地神。

20世纪70年代中期，农业学大寨运动开展得如火如荼。隆回七江乡杨家村开了四十亩梯田，群众干劲十足，热火冲天，其中的锣鼓歌更是鼓舞人心。当时，开垦祖山背的梯田，出的是集体工，劳动场面壮大，全村二三百劳力齐上阵，两三个唱锣鼓歌的老人放开嗓子开唱：

“一下锣来一下鼓，打锣打鼓来挖土。土地公婆你莫怪，我今挖土作包谷。哦呵！哦呵！哦呵！日头出来四山黄，大家不要夸牙腔。一天要记十分工，日头不等唱歌郎。”

锣鼓师热情洋溢，意气风发。鼓声好似战鼓，歌声就像冲锋号。这时，锄头就像雨点落下，担担子的你追我赶，喊声、笑声、歌声在山谷内回荡。

此刻，锣鼓师看到这热火朝天的场面，不失时机地赞扬：

“春霄一刻值千金，花有清香月有阴。大家干劲铆得足，脚冒停来手冒停。锄头挖土翻得快，好比戏子划流星。担土不管轻和重，一担尽是二百斤。多开田，多打粮，丰衣足食笑盈盈。”

到了傍晚收工时，锣鼓师还要边打锣鼓，边唱《送神歌》：

“红脸黑须关云长，手执钢鞭好风光。过五关，斩六将，擂鼓三声斩蔡阳。天上菩萨归天去，地下菩萨走茫茫。本境城煌归庙去，土地公婆冒当坊。”

唱了送神歌后，大家欢声笑语地走向归途。

长工歌

长工歌，又称《十二月长工》歌，在师公的摊戏中，为扮演挖路郎君的人所唱，内容深刻，感染力强。长工歌主要刻画了老板的小气刻毒，叙述了做长工的苦楚，反映了旧社会底层劳动人对美好生活的憧憬。

一阵敲锣打鼓之后，一个扎头巾带小面具，穿红褂子，背驮包袱的小郎君来到堂屋中唱道：

“正月有个正月中，背起包袱来写工。三来两句写成了，手拿文笔落纸中。二月有个二月中，背起包袱来上工。我在主家三餐饭，丢去妻子在家中。三月有个三月中，三月阳雀叫咚咚。一来催起的春早，二来催起老长工。四月有个四月中，四月秧济青条冲。请起几个莳田手，打垅还要我老长工。五月有个五月中，龙船花鼓响咚咚。想要看点花鼓戏，又怕耽误紧时工。六月有个六月中，六月日头像火红。老板打起黄油伞，长工戴起烂斗篷。七月有个七月中，七月蚊子叫咚咚。老板挂起纱罗帐，蚊子咬死老长工。八月有个八月中，八月禾济黄条冲。请起几个打禾手，担谷还要老长工。九月有个九月中，重阳美酒桂花香。只有蒸酒陪朋友，哪有蒸酒陪长工。十月有个十月中，十月就把田来冬。油菜麦子齐出种，犁田担粪老长工。暇月有个暇月中，暇月雪花飘条冲。老板烤起白炭火，舂米还要老长工。腊月有个腊月中，老板杀了过年肉。耳朵舌子老板呷，长工两块老肥肉。”

挖路郎君唱完，把锄头一扔，大喊算数！算数！另一师公说：工钱你老婆领回去了。挖路郎君走到一个年轻嫂子面前问：老婆，工钱你领了回去吗？引得哄堂大笑。

总之，这种古朴的歌谣，一直陪伴着人类社会的发展，在教育、娱乐和陶冶情操方面发挥着巨大的作用，充分显示出民间文艺多方面的特殊社会功能。（赵云辉刘期贵）