过去，我们说一个人英俊潇洒、漂亮智慧，男的多用“形貌昳丽”，女的则多用“绝代佳人”，这些词语美则美矣，但总给人一种模糊、宽泛的印象。后来，男的因为是“丈夫”，要算得上美，至少要在高度上划出“底线”；而女的则在“三围”上定出了具体“指标”。但是在具体操作过程中还是不好把握一个“度”。现在好了，有人发明了“颜值”这个词。一个人究竟体貌何如，可以用分值来细细衡量，可操作性比以前强多了。

一个人的颜值高低是否决定他的事业成败以至攸关性命，谁也下不了这个结论。但一些历史事实还是能说明一些问题的。传说中的中国历史上的四大美女，西施浣纱时因其美而使鱼沉水底，昭君出塞时因其美而使大雁落荒，貂蝉拜月时因其美而使明月躲进云层，杨玉环观花时因其太美而使众花收瓣低头。但她们的生命结局却没有一个是完美的：西施、貂蝉是被人当做了美人计的诱饵；王昭君远嫁匈奴，做了父子两代单于的妻子；至于杨玉环，那就更惨了，她被作为保驾靖难的筹码，绞杀在马嵬坡上。

女的如此，男的也好不到哪里去。讲到帅哥，国人必然脱口而出：“才如子建，貌比潘安。”潘安是中华第一美男子，但他也没有很好地把握自己。“性浮躁，趋于世利，谄事佞臣”终被“夷三族”。

相反，倒是有些颜值不高的竟然还成就了一番事业。远古时代的嫫母，其形象“形同夜叉”，的确不敢恭维，但她被黄帝娶为妻子，致力于“施德教化，养蚕缫丝”，解决了人们赤身裸体、有伤风化的难题；战国时期齐国有个钟离春，长得“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发，皮肤烤漆”，但她志存高远，被齐宣王娶为王后后，协助齐宣王把一个国家治理得井井有条；还有一个就是明代开国皇帝朱元璋的妻子马皇后，一双大脚，皮肤黝黑，但她识大体，讲大局，协助朱元璋治理国家，有时朱元璋都怕她三分。

至于说男人，颜值低得扫地的就太多了。最著名的要数晋代的左思，有一次，他作为一个国家官员在大街上“体察民情”，一群老妪看到他那“奇丑”面目，胃酸突然泛上咽喉，禁不住一起向他吐唾沫，左思只好狼狈回到官邸。但是，他的情商足以办好国家大事，他的智商超越了一个时代，他的诗歌风格雄浑，语言遒劲，高出于当时其他诗人。

那么，是不是就可以说，一个人的颜值高低会和他的成就成反比？这可不好说。但是，有一家外国科学期刊对颜值和成就的关系有过一些讨论。他们认为，颜值只不过是一个大众的生物符号，但在颜值高的人的潜意识里，认为只要付出不多甚至不要付出，就可以获得别人的认可，而在这种认可的背后却是自身意志的颓废，学业的荒废。而那些颜值不高的人，却意识到，在一个国人看脸时代，不付出加倍的努力，就不可能和颜值高的人平起平坐甚至超越他们，因此，在加倍努力的过程中，他们会在知识积累、人际交往、组织才能、领导智慧等方面得到更多的开发和锻炼，因此，往往会出现颜值不高的人却有过人之处的情况。也就有了“人丑不可貌相，海水不可斗量”之说。

从生物角度看，“爱美之心人皆有之”是不错的，但从社会角度看，这个“美”还应该加上道德的内涵。换言之，看一个人的颜值高不高，脸蛋的漂亮与否是次要的，主流的东西恐怕还是要看他的道德情怀和对社会的贡献。（易祥茸）